El reportero, historiador y literato,  Ryszard Kapuscinski (Bielorrusia, 1932 - Varsovia, 2007), escribe en “El mundo de hoy” (publicado por Anagrama en 2009): “Y la verdad es que a pesar de todos los progresos en materia de comunicación,  la comprensión con respecto al otro sigue siendo superficial, más bien nula. Es falsa la metáfora de la aldea global porque su esencia significa proximidad –física, familiar y emocional–  además de calor humano, intimidad, co-presencia, convivencia, compasión y comunión.” En una entrevista que le hicieron en México, puntualizó: “Mas bien vivimos en una estación de ferrocarril global, por la que pasa el enjambre de la multitud solitaria, formada por personas ajetreadas y con los nervios destrozados que, indiferentes unas hacia otras, no desean una aproximación mutua. Cuanto más electrónica tenemos, menor es el trato y el contacto humano”.
Según el dramaturgo Douglas Coupland (Rheinsmusnster, Alemania, 1961, “la soledad es la sensación más universal del planeta.”
Jean Jacques Rousseau (Ginebra, Suiza, l712 - Ermenonville, Francia, 1778) ya proponía el viaje de regreso de la ciudad al campo, como una forma de renovación y de recuperación de la salud física y mental. Consideraba que las ciudades corrompen al hombre,  al convertirlo en un esclavo de las apariencias y las opiniones ajenas, alejándolo de su verdadera esencia para  transformarlo en un solitario.
También el sociólogo norteamericano,  David Riesman (Filadelfia, 1909, Binghamton, 2002),  en “La multitud solitaria”, se refiere a la soledad urbana como la sensación de saberse desguarnecido en medio de una gran cantidad de personas.
Para Aristóteles, tanto como para Platón, la soledad no debe ser excluyente de la vida social ni de las debidas atenciones a lo exterior, pero sí aparece como indispensable para conocer a Dios, es decir, para trascender, dedicándose a la contemplación, la más digna acción de la vida humana. Y la contemplación nos llevará al más valioso de los conocimientos: el de uno mismo. Y el que sabe lo que busca, reconoce lo que encuentra.
Se dice que está solo el que quiere, aseveración del imaginario colectivo, que suele presentar sus aciertos. La capacidad de entender a los demás, aceptándolos tal cual son y rescatando sus virtudes, es una salida auspiciosa. A veces, solemos formar amistades no coincidentes, pero que engarzan como piedras talladas con nuestra idiosincrasia.
Y hay sugerencias mínimas pero indispensables, como mostrarnos con buena apariencia y vestirnos con elegancia (lo que no siempre supone un gasto extra) como una manera de atraer al otro, que tal vez, nos necesite con idéntico anhelo.
¿Por qué no volver al encuentro entre próximos lindantes? Abrir las puertas de nuestras casas a los vecinos, nuevos o antiguos, con respeto y prodigalidad, no importa cuál sea su procedencia o edad cronológica. La inseguridad suele ser, a veces, una excusa, de la que no es válido echar mano para encerrarse entre rejas. La gente madura, a medida que pasa el tiempo,  se encuentra con que  ha perdido su lugar de pertenencia y las miradas que la reconocían como  valiosa y entrañable. Según un estudio realizado por el doctor A. Castellón Sánchez del Pino, de la Universidad de Granada, más de un millón de españoles mayores viven solos. Un 20 por ciento son mujeres,  contra un 7 por ciento de varones: un 55, son personas divorciadas o separadas, un 36, solteras, y un 31 por ciento, viudas. En otros tiempos, la gerontocracia imponía sosiego, paz, bienestar y enseñanza. Nuestros pueblos y ciudades tienen que volver a ese lugar de respeto y empatía, disfrutando  con verdadera alegría de la riqueza que aportan los años.
Hay una canción del cantante de punk rock, Iggy Pop, que es ilustrativa: “Miro al gato durmiendo sobre mis almohadones / temeroso de acercarse a alguien y temeroso de no hacerlo: / la necesidad de todas las criaturas de sentirse protegidas y queridas”.
La cuestión es vencer ese miedo al ridículo, tan argentino, y animarse a extender la mano o a confundirse en un abrazo hacia un ajeno que puede transformarse en íntimo, contenedor e irreemplazable.
Recordemos, finalmente, que no hay verdadera alegría si no se comparte, al menos, con otra persona, ni verdadera tristeza, si no se sufre completamente solo.

Noemi Carrizo

El régimen del monotributo existe desde el año 1998, y casi no ha tenido modificaciones sustanciales desde entonces. El objetivo de esta nota consiste en repasar brevemente cuáles son los parámetros existentes en la actualidad para el régimen, resumir lo básico e incorporar algunas de las modificaciones previstas para los próximos meses.
Pueden ser monotributistas todas las personas físicas y las sociedades de hecho que tengan hasta un total de tres socios. El límite máximo de ingresos anuales es 144 mil pesos si se venden bienes y 72 mil pesos si se prestan servicios. Se pueden incluir hasta un máximo de tres actividades o unidades de explotación. No pueden serlo las personas que vendan bienes por un valor unitario superior a 870 pesos. Pueden incluirse alquileres, siempre que no se superen los tres inmuebles y no se supere los 72 mil pesos anuales.  
La cuota mensual del monotributo incluye el componente impositivo, la obra social y el pago jubilatorio. En estos rubros el cambio sustancial es que se agregarán a las categorías existentes, categorías con ingresos de hasta 200 mil pesos para el caso de prestaciones de servicios y hasta 300 mil pesos para los vendedores de bienes. El valor unitario pasará a ser un máximo de 2.500 pesos, y se agregará un nuevo componente para la categorización que será el monto de alquileres abonados. Los valores a abonar de estas nuevas categorías irán desde los 685 pesos aproximadamente hasta los 2.880  pesos en su máxima categoría. En las categorías más altas deberá obligatoriamente contarse empleados en la empresa debidamente registrados.
La obra social es a elección del afiliado y hoy sale 46.75 pesos y se pueden incluir los integrantes del grupo familiar básico, abonando por cada integrante un adicional de 39 pesos por cada uno.  Este ítem aumentará  hasta los 70 pesos por cada titular y 58 pesos por cada adherente.
La recategorización es cuatrimestral y están obligados todos aquellos que hayan modificado los parámetros de facturación, superficie afectada y consumo de energía eléctrica. En el nuevo proyecto, un aumento en el alquiler pagado también hará variar la categoría en cuestión.  
Un error muy frecuente, y desaconsejable, es revestir en categorías inferiores que no guardan relación con el nivel de gastos personales y de la actividad del contribuyente. La categorización debe estar avalada y relacionada con el nivel de gastos y la adquisición de bienes que tiene el contribuyente. En el proyecto actual será el propio Fisco el que ante gastos sustanciales detectados, recategorizará o expulsará al contribuyente del régimen en forma automática.
Si bien el contribuyente no tiene obligación fiscal de tener libros comerciales se debe mantener en perfecto orden las facturas de compras de bienes y las facturas de ventas emitidas, en ambos casos, ordenadas por mes. Es útil recordar que las ventas deben ser consistentes con el nivel de compras efectuado.
En otro rubro donde habrá un aumento del monto a pagar será en el componente de jubilación que de abonar los 35 pesos actuales, se pasará a tributar 110 pesos.
Las categorías tampoco serán fijas como hasta ahora, ya que se modificarán las escalas en función de la evolución del salario mínimo vital y móvil y en función de la evolución de las jubilaciones también
Creemos que el cambio era necesario y es buena la actualización de valores desactualizados por la inflación, pero también vale aclararle al lector, que el cambio no redundará en un gran beneficio para el contribuyente de menores ingresos, ya que el monto a pagar final será sustancialmente mayor que los valores actuales. Los sectores que por un aumento de los valores nominales de ingresos están por quedar afuera del monotributo, con esta reforma, podrán seguir permaneciendo en el régimen abonando una cuota fija en lugar de pasar al régimen general de impuestos. Aún falta para la aprobación definitiva del proyecto que se estima estaría implementándose en los próximos meses.  

Dr. Darío Consiglieri

10. JUSTIFICACIONES DEL CAPITAN
Juan Domingo Perón tenía el grado de capitán del Ejército cuando estalló el golpe militar que derrocó a Hipólito Yrigoyen y quebró el orden constitucional aquel aciago 6 de septiembre de 1930. Y participó de ese estallido revolucionario como subordinado de la fuerza. Esto decía, por entonces, a propósito de la caída del presidente elegido democráticamente por una inmensa mayoría: “Cuando cayó Yrigoyen, que estaba enfermo, firmó la renuncia en La Plata. Escribió que se iba del gobierno ‘en absoluto’, como si fuera posible hacerlo a medias. Siempre consideré esa renuncia como un símbolo. Para los argentinos fue la primera señal de abdicación civil, y quedó trazado el porvenir. Hasta entonces, los militares habíamos tenido miedo de tomar el poder. Pero todo cambió con la renuncia de Yrigoyen. A los civiles les quedó la idea de que un militar, por el sólo hecho de llevar uniforme, estaba capacitado para cualquier cosa: intervenir instituciones, dictar leyes, hacer renunciar a los presidentes de la Nación. Hasta la Corte Suprema de Justicia nos apoyó: a cuatro días del golpe de 1930, sus integrantes dictaminaron que ‘la fuerza es argumento suficiente para garantizar el orden y la seguridad de la población’”. Trece años después, en 1943, Perón, ya con el grado de coronel, volvería a participar de otro golpe militar, esta vez para tumbar al presidente Ramón S. Castillo. Aunque en este caso comenzaba a escribir una página memorable en la historia de los argentinos.

11. REVANCHA DEL “PELUDO”
Murió el 3 de julio de 1933. Era lunes y lloviznaba. Elpidio González le preguntó la hora a Marcelo Torcuato de Alvear y el ex presidente sacó su reloj, lo miró y dijo: “Son las 19:21”. Yrigoyen tenía 80 años (el 13 de julio hubiera cumplido 81) y había sido ungido dos veces primer mandatario de la República Argentina. No murió de golpe. Fiel a su estilo, se tomó su tiempo. Se fue apagando despaciosamente y controló la situación casi hasta el final. Su cuarto era tan austero como su casa. Según Ramos Mejía, “es más el lugar de penitencia de un monje laico que la mansión de un poderoso”. Cuatro médicos estuvieron en su cabecera: Izzo, Escudero, Meabe y Tobías. También lo acompañaron sus correligionarios más cercanos: Alvear, Honorio Pueyrredón y González. A su lado estuvo su amigo el comisario Fernando Betancour, que fue conservador hasta que lo conoció a Yrigoyen. En un rincón, en silencio, estaba Vicente Scarlatto, para algunos el confidente político de un hombre poco habituado a las confidencias. Nunca fue un católico practicante, pero aceptó que un fraile dominico -Álvaro Álvarez y Sánchez- lo confesara. Tampoco se opuso a que monseñor De Andrea rezara una oración en su nombre. Los golpistas del 6 de septiembre de 1930 no le habían ahorrado ninguna humillación. La detención en la isla Martín García, los agravios en la prensa adicta, las investigaciones, la autorización para que la chusma asaltara su casa de calle Brasil. Sin embargo, para fines de 1932 la popularidad de Yrigoyen entre las clases populares volvía a ser inmensa. Aquellos que habían mirado con indiferencia o complicidad los preparativos del golpe de Estado, los que se habían burlado del caudillo al que consideraban senil y déspota, parecían hacerse cargo de su error. Los rigores de la dictadura de Uriburu, las persecuciones políticas y los planes de ajuste habían cumplido su tarea pedagógica. En diciembre de 1932 la policía lo detuvo y lo acusó de terrorista, pero las gestiones políticas permitieron liberarlo en pocos días. En enero de 1933 llegó a Buenos Aires. En el puerto pocos prestaron atención a ese hombre de mirada severa, de chambergo, chalina y bastón y vestido de riguroso traje gris. Desde el puerto se trasladó a su casa de Sarmiento 844, donde permanecería hasta el irremediable final. El día de su muerte el pueblo de la ciudad (a pesar de la amenaza de cesantía para los empleados públicos y de la doble falta para los estudiantes) se congregó en una multitud jamás vista hasta entonces (un observador francés ha señalado que constituyó una de las tres más grandes multitudes porteñas de todos los tiempos) para despedirlo y acompañarlo hasta su morada final, en el Panteón de los Caídos en la Revolución de 1890 en el cementerio de la Recoleta, que aún hoy guarda sus restos. La familia no aceptó las condolencias oficiales y desestimó todos los honores que pretendía rendirle el gobierno del general Agustín P. Justo. Fue velado durante tres días, llevado a pulso al cementerio de la Recoleta, con la tapa del féretro abriéndose en medio de un gentío llegado desde distintos lugares del país para sus funerales. En el entierro del “Peludo”, más de medio millón de personas salió a la calle para despedirlo. Este es un fragmento del relato de Manuel Gálvez: “El cadáver de Yrigoyen fue embalsamado. El emocionante espectáculo de su velorio se prolongó dos días y medio. Durante cincuenta y ocho horas entró la gente, controlada por la caballería y la infantería. Dentro de la casa de Sarmiento y Diagonal Roque Sáenz Peña hubo un momento de pánico: se temió que la multitud arrollara todo y entrara en forma de alud. Las fuerzas policiales lograron imponerse y tender cables de acero para encauzar aquel tremendo fervor del pueblo. Por las tardes y las noches se realizaron manifestaciones diversas, que la policía disolvía una y otra vez. Casi todas tenían por motivo protestar contra el gobierno, que no permitía velar el cadáver en una plaza pública. Por eso gritaban ‘¡Plaza, plaza!’ Una de esas multitudes fanáticas intentó penetrar en la casa, sacar el féretro y llevarlo a la Plaza de Mayo. Fue preciso pedir tropas urgentemente para evitar tamaña atrocidad. Pero el Escuadrón de Seguridad tuvo que retirarse, pues los manifestantes pinchaban a los caballos y arrojaban a los soldados fósforos encendidos”.

12. DEVOTOS DEL CAUDILLO
Después de batalla de Pavón, en 1861, en la que insólitamente Justo José de Urquiza, al frente de las fuerzas confederadas, se rindió ante las tropas porteñas de Bartolomé Mitre cuando tenía la victoria asegurada, en uno de los episodios más confusos de nuestra historia, el interior del país quedó bajo la tutela de los unitarios. Los urgía poner en orden las provincias dominadas por los caudillos federales. Hacia Cuyo salió el coronel Ignacio Rivas y hacia Catamarca el general Wenceslao Paunero, que enviaron varias expediciones contra La Rioja, los pagos de Angel Vicente Peñaloza, apodado El Chacho, donde se había refugiado luego de varias derrotas. Los oficiales prisioneros eran fusilados, mientras muchos soldados eran torturados y degollados. La represión fue increíblemente feroz. El propio Domingo Faustino Sarmiento aconsejaba sin eufemismos: “Si Ambrosio Sande Sandes mata gente, cállense la boca. Son animales bípedos de tan perversa condición, que no sé qué se obtenga con tratarlos mejor”. Declarado enemigo público, el “Chacho” se había convertido en una verdadera obsesión para los nuevos dueños del poder. La orden de exterminarlo era una razón de estado que no admitía términos medios. Ni piedad. No era casual esta postura: contaba con una asombrosa capacidad de convocatoria y un enorme prestigio, que lo hacía reunir diez mil hombres que lo rodeaban sin preguntarle jamás dónde los llevaba ni contra quién debían pelear. Contaba con una personalidad temible y hasta entonces nadie había podido quebrar su influencia ni acobardarlo. A su llamado, las provincias del interior se ponían de pie y, sin moverse de su puesto, tenía a los seis u ocho días  los hombres disponibles, dispuestos a obedecer su voluntad fuera cual fuese. Los paisanos de La Rioja, de Catamarca, de Santiago del Estero y de Mendoza lo rodeaban con verdadera adoración, y los mismos hombres de cierta importancia e inteligencia lo acompañaban ayudándolo en todas sus empresas difíciles y escabrosas. El Chacho Peñaloza no tenía elementos ni dinero pero, sin embargo, levantaba ejércitos poderosos, mal armados y peor comidos, que sólo se preocupaban de contentar a aquel hombre extraordinario. El relato que sigue es una tradición riojana que pone de manifiesto el enorme respeto y la veneración que despertaba el caudillo riojano. Cuenta que cuando el coronel Ambrosio Sandes ingresó a La Rioja, necesitaba un rastreador para perseguirlo, razón por lo cual hizo reunir a todos los hombres de un pueblo de Los Llanos. Interrogados los hombres, a Sandes le llamó la atención que tres de ellos respondieron ser platero, catero y cochero, respectivamente. Al platero le preguntó si podía hacerle una espuelas de plata, pero el riojano le dijo que no porque lo que él fabricaba eran platos de madera, de allí platero. Al segundo le preguntó que clase de oficio era “catero” (Sandes creía que hacia cateos en minas de oro) y le respondió que trepaba a los árboles y robaba de los nidos a los pichones de las catas para poder venderlos. Del tercero le llamó la atención que sea cochero pues en ese pueblo no había coches. Pero el riojano le dijo que fabricaba “cocho” (harina de maíz tostado mezclada con azúcar). De este modo Sandes se dio cuenta que todos los riojanos eran chachistas y que le resultaría imposible conseguir un rastreador para perseguir a su adversario.

Andrés Salazar